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              駐蹕山的之在哪里?
              編輯 : 骨灰存放架價格 時間: 2019-04-28 09:32 瀏覽量: 33

                     江右德行山人墓此一卷專論龍有駐蹕、行止及分劈、余氣、背面 之所當辨,乃堪輿中奧旨,故著其要以決疑骨灰存放架廠家云。

                駐蹕山者,乃行龍暫止,如王者之駐蹕也。亦謂之住腳星辰。 蓋此處分龍雖多,而正龍特起高大之山,暫爾停息,猶去未住。 其分龍則以此山為太祖耳,故有大駐蹕、小駐蹕。大者延袤數 百里,跨州連郡。其數百源小水于此分派,數百枝分龍于此發 軔。小者亦冠一州一郡一府,或數十里。

                又小者冠一邑一鄉,不過數里,亦必有數十源水、數十枝 龍從此去也。然皆巍峨髙大,群峰攢聚,萬嶺縱瓏。又為分龍 之太祖。其大小雖有不同,不可認為少祖山也。以其大龍尚去 未住,故骨灰盒存放架廠家曰駐蹕。以其自此分出眾龍,故骨灰盒存放架廠家曰太祖。

                如王者尊居帝位,而百僚咸集,萬姓觀瞻。其分出力量重,猶之朝廷,尊卑并列,可得其概。所貴于觀龍者,見其駐蹕之山,看其某枝是正龍分派,某枝是從龍分派,前去結作大 小、美惡,察其貴賤吉兇,一見了然。楊筠松《畫莢圖》所謂 源派者是也。但人多畏其登高陟遠,縱有眼力,每憚陟履之勞, 只在眼前山麓間尋地,已失要領??v得龍之枝腳,或亦有穴情, 不過些須小地而已。豈知專龍正氣,鐘孕融會,宏遠廣邈,動 收數百里山川,井蛙之見,何足語此?

                楊筠松骨灰存放架廠家云:“誰人識得大龍脊,山正好觀無腳力。裹費不 惜力不窮,其家世代腰金公?!闭\確論耳。

                紫瓊真人骨灰存放架廠家云:“山去水去隨送去,此是龍行猶未住。山走斜 飛水不停,不是真龍作穴處?!闭\以龍行未止,不可尋穴,謂之行 龍,又謂之過龍?!豆腔掖娣偶茉釙饭腔掖娣偶軓S家云:“氣以勢止,而過山不可骨灰存放架葬也?!?蓋龍原其所起,穴乘其所止,必須辨認龍止處,方可求穴。

                《青囊奧語》骨灰存放架廠家云:“第一議,要識龍身行與止?!惫使腔掖娣偶軓S家認為凡山勢奔 走不停,水勢峻急不環,門戶不關,羅城不衛,水山不團聚,皆 是龍行之處,未為止息。雖有奇形巧穴,而山水無情,亦不足 論。若乃龍之真止者,則玄武頂自然尊重不動。

                《骨灰存放架葬書》骨灰存放架廠家云“其止如尸”。下手諸山則自逆水回攔,左右隨從 之山則自枝枝齊止,不敢他往。朝對迢迢遠來,亦并止于穴前, 如拜如伏。訣骨灰存放架廠家云:“止之中有大止者,謂諸山諸水皆無不止也?!?其水必數源齊會,或匯為深潭,或折如阿房,或彎如繞帶,或聚如鍋底、掌心,溶注不散,無瀉漏傾倒、牽拽直去之患。

                《骨灰存放架葬書》骨灰存放架廠家云“洋洋悠悠,顧我欲留”是也。見眾山咸止,諸水

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                咸聚,是山水大會處,必有真龍融結,宜于此處尋覓真龍受穴之 山。若大地止聚之處,猶必有北辰、華表、捍門、游魚、禽曜、 羅星等象列于水口。必內寬外窄,堂局廣而水口狹,重重關鎖, 方是大地規模。若山水雖有團聚之狀,而門戶不關,或有關而低 小,或一重遠一重,一山低一山,大象似關,而實則曠闊無交 鎖,則亦無大融結。

                縱有小可結作,亦易衰敗,不足取也。故審山水之止聚,于 水口即可見之。蓋水口關鎖則內氣融聚。故論龍之行止者,于水口亦得其大情焉。

                龍以正來氣聚為吉。其枝腳雖貴蕃衍,而自有旁正尊卑之不 同。而好龍正氣自專。若分枝劈脈拽拖太重,則分散精靈,力輕氣 弱,不能融結。謝子期骨灰存放架廠家云:“龍脈擺劫散亂,或去或來,分奪不 定,則生氣為其所耗,而吉穴不能成也?!狈峙潭僬邽楣?,長 而多者為劫。


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